灵性妙用已失去。假如以某种物性的天材地宝与之融合祭炼，顺其天然纹理祭炼灵性妙用，还能重新成为一件法器。

这种新炼成的法器，不仅具有空桑枝原有的妙用，还能施展出更多的神通。这是宝玉在曾经的炼器过程中自行领悟的，且与他炼药的经历有关。他当初炼化碧灵花的汁液为精油，现场采炼而成，后来瀚雄问他是否修炼过神农天帝所传的大器诀？

宝玉当然也没有得到过这门传承，他之所以能够那样炼化碧灵花精油，是自己的修行，尤其与他所修炼的菁华诀有关。修炼菁华诀能感应天地间的生机，这门神通秘法本不是用来炼器的，而是修炼人自身。

但若以人为器，那么菁华诀也就相当于炼器了，所谓的灵性妙用，便是人的生机！

形神中拥有琅玕之神器，宝玉能够运转菁华诀去感应与采炼天地间的生机，这种生机也是一种纹理，在不断的演变中。仓颉先生曾说的纹理，既可以是天材地宝的物性、奇花异草的灵效，也可以是诸般法宝器物的神通妙用。

世间先有太昊天帝创出菁华诀，五百年后又有神农天帝创出大器诀。宝玉现在已经明白，太昊天帝当年是怎么创出菁华诀的，那么神农天帝又是如何创出大器诀的呢？听瀚雄介绍的传说，神农天帝以一支长鞭挥出，便能炼化草木为灵药，而后创出大器诀。

明明是炼药的手段，后世怎会成为炼器神通呢？难道是将器物的灵性妙用视为生机，而将天材地宝的物性视为灵药吗？

宝玉对这个传说很感兴趣，他想结合自己修行感悟试试。他曾以炼菁华诀为后廪施治，其实是以人为器、以妙法为天材地宝。而如今用手中的武夫美石融炼那损毁的空桑枝，便是以器为人、以天材地宝为灵药，如果能够成功，他的想法便等于得到了印证。

但宝玉参悟了几日，发现自己成功不了，因为修为境界还不够。要想将两种不同的天材地宝物性完美的融合，并赋予一件器物原先所不具备的灵性妙用，这至少需要五境修为。他于是就将此事暂且放下，待到突破五境之后再说吧。

宝玉上山一个月之后，武夫丘诸峰已被大雪所封。除了身怀绝技的高手，就算普通的杂役弟子，也无法再来往于山外，山中便成了与世隔绝的修炼道场。宝玉得到瀚雄新炼成的璞剑之助，在岩壁中开凿了一座静室，当成自己的修炼洞府，他又开始辟谷了。

宝玉告诉舍长大俊，自己这段时间就不回屋了，将在砍柴峰半山腰闭关修炼。瀚雄与小天则轮流为其护法，为了不惊扰闭关中的宝玉，他们平日只是修炼开山劲功夫，也不再开凿石料，反正早已开采得足够多，连下个月的任务都完成了。

宝玉首先在洞府中修炼刚刚证入不久的妙空之境，这对于一个刚刚长大成人的少年来说，也是妙不可言的感受。谁说修炼中只有辛苦？亦有让人间无上之大美妙！宝玉是从头开始修炼妙空之境的，自初境一步步到达四境九转圆满，仿佛从生命诞生之初直至长大成人，感受与感应自我身心、运转神气法力。

这既是修炼，也是以一种全新的妙法重新印证修行。妙空之境也是一种定境经历，所求证的收获，是拥有与明晰那欲乐之极，这便是境中之妙欲。恐没人能想到，宝玉在巴原上最著名的苦修之地武夫丘上，由妙空入妙欲，求证了欲乐妙诀。

其中的享受以及感受，不足为外人道！

而宝玉此番闭关修炼并非仅止于此，他要使自己的功力以及心境都达到突破四境九转圆满的状态。其实在登上武夫丘之前他就可以了，但一直没有尝试。

每一层境界的突破，可能都伴随着某种凶险或考验。对于修士而言，想破关必须修炼功夫用足，也要迈过那妙不可言的一步，有些人达到九转圆满之后，却迟迟迈不出去。比如从三境突破到四境之时，深寂定境中的心魔袭